Berapa orang anaknya sekarang? pertanyaan seperti ini sangat sering aku dengar dari teman-teman yang lama yang jarang bertemu, malu? jujur malu sedikit, terus kalau mengaku sudah punya anak, nggak mungkinlah, lambat laun akan ketahuan bohongnya walau secara fisik sudah mendukung untuk memiliki dua orang anak.

Persoalan lain yang lebih pelik yaitu sulitnya mencari pasangan yang jarak umurnya tidak terlalu jauh, bila terlalu jauh nanti dibilang om-om memacari ABG, seperti nasib temanku yang harus makan hati mendengar celoteh seperti itu, dan yang lebih makan hati itu istrinya yang digosipin temannya menikah sama om-om.

Kurangnya rasa percaya diri yang kumiliki membuat semakin sulit untuk mendapatkan pasangan apalagi tidak ada sesuatu yang dimiliki yang dapat mendongkrak rasa percaya diri, seperti alat transportasi yang mumpuni untuk memikat gadis zaman sekarang.

Perbedaan zaman ternyata membuat perbedaan sudut pandang dalam menapaki masa depan, betapa sulitnya seorang pemuda yang memiliki masa remaja pada tahun 1990-an untuk memahami perempuan yang tumbuh pada masa remaja jaman internet telah menjamur, perbedaan seperti ini sangat sulit untuk terjadi akulturasi.  Hal ini juga yang membuat gagal rencana pernikahanku dengan seseorang karena perbedaan umur yang sangat mencolok.

Inilah resiko telat menikah, bila beberapa tahun yang lalu bebas memilih dan menyeleksi sesuai keinginan, dengan kata lain bila ada yang suka lalu dalam hati  berkata ‘Kamu siapa?”, namun saat ini dalam hati sering terucap “Siapa sajalah”. Bila seperti ini penyesalan baru terasa, mengapa tidak menikah cepat-cepat disaat ada yang suka.

Jatuh dari pucuk Jambi itu enak, kalau jatuh dari pucuk Palembang bisa mati. Ungkapan ini merupakan sebuah ungkapan kiasan untuk menyebut sebuah lokalisasi prostitusi yang legal di Jambi yang dikenal dengan sebutan “Pucuk”.

Entah bagaimana nama pucuk  dilekatkan untuk lokalisasi yang memiliki nama asli  Payo Sigadung, apakah untuk menggambarkan lokasi ini  berada di bebukitan atau mencomot dari motto Provinsi  Jambi “Sepucuk Jambi Sembilan Lurah”, mungkin juga tidak keduanya. Saya tidak berharap nama pucuk berasal dari kemungkinan yang kedua.

Nama Pucuk tetap menjadi icon prostitusi di Jambi, sejak  berdiri lebih kurang 40 tahun yang lalu, hampir seluruh penduduk Jambi mengetahui pucuk sebagai prostitusi, sehingga hal yang wajar saat ada suksesi pemilihan Gubernur maupun Walkota isu penutupan Pucuk  akan merebak yang pasti akan menimbulkan Pro dan Kontra.

Kelompok yang pro penutupan memiliki alasan bahwa lokasi ini sudah tidak strategis, karena sudah berada dalam kota sekaligus berdampingan dengan perkampungan masyarakat dan menginginkan Kota Jambi bebas prostitusi, namun kelompok yang kontra tidak ingin para PSK berkeliaran di tengah kota untuk mencari pelanggan di jalanan dan menginginkan agar lokalisasi ini di pindahkan ke luar kota.

Semua alasan tersebut rasional, pada awalnya letak lokalisasi ini adalah hutan yang jauh dari pemukiman masyarakat, namun seiring perjalanan waktu kawasan yang di dekat pucuk ini terus berkembang untuk tempat pemukiman masyarakat biasa seiring kemudian perkembangan kota semakin pesat, sehingga ada keinginan yang kuat dari masyarakat untuk memindahkan lokalisasi ini ke luar kota.

Dengan jumlah penghuni (PSK) lebih kurang 700 orang (Desember, 2010; jambimedical.blogspot.com) maka potensi suara untuk pemilihan kepala daerah tentunya menjadi perebutan para kandidat, maka jangan heran bila ada kandidat yang memiliki misi ingin memindahkan atau menutup lokalisasi ini  tidak akan mendapatkan suara, hal ini sudah terbukti pada pemilihan Gubernur Tahun 2010 yang lalu.

Ditutup atau tidak,  pucuk akan tetap menjadi leganda sebagai kawasan lokalisasi terbesar di Jambi yang merupakan kawasan wisata esek-esek yang cukup dikenal di Sumatera. Dirgahayu Provinsi Jambi,  6 Januari 2012, tetaplah berdiri  kokoh dengan Motto Sepucuk Jambi Sembilan Lurah.

Penggunaan hewan sebagai gambaran umum untuk mendefenisikan manusia dilandasi dengan kesamaan yang dimiliki hewan dan manusia dalam hal kepemilikan nafsu, sehingga tidak salah perintah pengekangan nafsu manusia melalui ritual puasa yang dapat diartikan sebagai upaya untuk mengenal serta melawan sifat hewan yang terkadang melekat dalam diri manusia seperti mendewakan hawa nafsu dan ambisi pribadi dalam menjalani kehidupan.

Makna dari “menahan” dalam berpuasa tidak hanya berarti sebagai menahan lapar dan dahaga serta menahan nafsu saja, menahan dapat diartikan sebagai upaya mengembalikan kesadaran manusia sebagai makhluk yang diberi pikiran untuk mendefenisikan diri sebagai makhluk yang kehadirannya diberikan kelebihan dibandingkan makhluk lain.

Pendefinisian diri dapat mengontrol pemikiran, sikap dan tindakan manusia dalam kerangka nilai yang universal dalam menyikapi realitas kehidupan dan lingkungan sosial budaya manusia karena manusia terlahir bukan sebagai hewan yang menggunakan insting untuk meniru dalam setiap tindakannya. Manusia harus belajar menjadi dirinya sendiri yang memiliki karakteristik dan merdeka dalam menentukan perannya.

Mengenal karakteristik diperlukan keseimbangan dalam menggunakan otak kanan dan kiri dalam membentuk suatu kesimpulan pendefisian diri, pendefinisian akan bermuara kepada keyakinan Tuhan sebagai pemegang tunggal kekuasaan kehidupan alam semesta melalui realitas yang diterima akal maupun yang mustahil diterima oleh akal manusia.

Dengan demikian muara dari puasa adalah upaya untuk mengenal diri sendiri dan semakin meyakinkan keberadaan sang pencipta melalui sebuah revolusi pikiran dan kesadaran untuk mendekatkan diri kepada Sang Pencipta. Wallahu’alam.[ucoef]

Menurut berita-berita yang menyebar di Indonesia, tidak hanya Ibu Ruyati saja yang dikabarkan membunuh majikan/orang tua majukan, kita masih dijejali berita Ibu Darsem, yang dimaafkan oleh ahli waris setelah pemerintah membayar uang Rp. 4,5 milyar, dan Ibu Siti Zainab yang masih menunggu ahli warisnya berumur 17 tahun. Menurut informasi dari Kedubes RI untuk Arab Saudi, masih terdapat 26 orang lagi yang bermasalah, 23 orang masih dalam proses hukum, sementara kita bersyukur karena 3 orang TKI telah dimaafkan keluarga.

Berkaca dari hal tersebut diatas, tentunya kita mesti berpikir, ada apa dengan TKI kita ? kenapa perempuan Indonesia yang dikenal lembut, lemah gemulai bisa “membunuh” ?, sementara TKI kita yang bekerja di negara lain seperti Malaysia ada yang “terbunuh” secara mental dan disiksa, dan TKI kita yang bekerja di Hongkong, adem-adem saja, mungkin saja ada masalah, namun saat ini Hongkong merupakan “Surga” bagi TKI.

Terlepas dari benar atau tidak bahwa Ibu Ruyati dan Ibu Darsem “membunuh” majikannya, menurut Dr. Charles Raison, seorang psikiater dan direktur Mind/Body Institute di Universitas Emory, yang dikutip dari therewillbeposts, seseorang yang sudah memutuskan untuk membunuh seseorang lain, seorang pelaku sering tidak bisa mengingat hal tertentu dari saat penyerangan, bahkan mungkin mengalaminya seperti saat tidak sadarkan diri.

Ada faktor-faktor resiko yang jelas pada pembunuhan, yaitu tumor otak, serangan penyakit, alkohol dan kecanduan obat, dan psikosis yang berakar dari skizofrenia atau gangguan lainnya. Faktor resiko lain adalah sebuah kondisi yang disebut gangguan delusi atau khayalan yang menyebabkan orang percaya bahwa seseorang melawan mereka, orang dengan depresi psikotik dan skizofrenia juga bisa menyembangkan semacam khayalan.

Dari pemaparan ahli Psikologi tersebut, besar kemungkinan yang dialami oleh Ibu Ruyati dan Ibu Darsem adalah depresi berkepanjangan, karena peristiwa emosional yang dialaminya saat berada dilingkungan keluarga tempat mereka bekerja. dan sebagai wanita dua kali lebih mudah terkena depresi. Yang menjadi pertanyaan selanjutnya adalah mengapa mereka bisa mengalami depresi seperti itu lalu tega “membunuh”, sedangkan TKI yang bekerja di negara Malaysia sampai saat ini belum ada kasus membunuh majikannya ?

Membandingkan kejadian atau kasus antara TKI di Malaysia dengan Arab Saudi, memang tidak ada korelasi yang nyata, namun bila dilihat dari perspektif lain, dapat kita ambil benang merahnya. TKI yang bekerja di Arab Saudi berpotensi memiliki potensi depresi yang tinggi, karena jarak antara negara Indonesia dan Arab Saudi sangat jauh dibandingkan antara jarak Indonesia dan Malaysia, hubungan antara jarak sebuah Negara dengan depresi yang dialami TKI sampai saat ini belum ada penelitiannya, tetapi secara psikologis dapat kita rasakan bahwa semakin jauh seseorang dan sulit untuk pulang kerumah, semakin tinggi pula usaha untuk bertahan hidup.

Selain hal tersebut diatas, menurut saya, yang menjadi faktor munculnya depresi tersebut karena konotasi yang salah memandang seorang TKI, mungkin mereka beranggapan TKI yang bekerja dirumah mereka adalah budak, budak dalam artian orang yang bisa diperintah apa saja. Padahal kita mengetahui bahwa perbudakan yang pada zaman pra Islam, bukan suatu hal yang aneh di Arab, kemungkinan budaya itu masih melekat pada karakter orang arab.

Kata-kata harta, tahta dan wanita, benar-benar dipertontonkan dan menjadi realita yang kasat mata, bukan lagi bilisan abstrak yang dipraktekkan oleh Raja-raja pada jaman dahulu yang konon katanya memiliki puluhan selir yang tinggal di istana mewah kerajaan.

Terus, kenapa berpoligami dengan menikahi gadis belia ?. Memang bila dilihat dari perspektif hukum Islam, Poligami memang dibolehkan tapi tidak dianjurkan, karena syarat untuk berpoligami sangat berat, menurut Ayatullah Husein Madzohiri dalam bukunya yang berjudul Akhlok dar Khoneh, mengklasifikasikan poligami sebagai berikut :

Pertama, poligami darurat, bahwa kondisi menuntut untuk berpoligami, sebagai contoh apabila istri sakit, sehingga tidak dapat menjalankan tugas-tugasnya sebagai istri dan dianjurkan supaya istrinya yang mencarikan istri keduanya yang sesuai dengan kondisi spritualnya.

Kedua, poligami dengan motif birahi, bahwa suami membayangkan istri kedua akan memberikan kenikmatan seks yang berbeda. Yang jelas, seorang yang bertumpu kepada hawa nafsu tidak cukup beristri satu.

Dalam sejarah dan realita yang ada saat ini, kemungkinan yang kedua inilah menjadi kebiasaan pejabat untuk berpoligami, semua ini adalah bukti bahwa manusia tidak pernah puas secara individu.

Antara seorang pejabat dan masyarakat biasa yang melakukan poligami, dipastikan terdapat perbedaan pandangan dan penilaian dari masyarakat. Pejabat sebagai publik figur dan seorang pemimpin, sudah seyogyanya memberikan contoh kepada masyarakat yang dipimpinnya.

Menurut saya, apapun alasan pejabat tersebut melakukan poligami, ditambahkan lagi menikahi gadis belia yang selisih umurnya cukup jauh adalah suatu pembenaran yang berlindung dibalik topeng agama untuk menutupi hasrat dan nafsu individunya.

Istilah Narsis sangat populer dikalangan remaja yang sering digunakan sebagai bahasa gaul. Istilah ini menggambarkan rasa percaya diri (PD) yang berlebihan atau egosentrik dan istilah ini seringkali kita mendengarnya dari dialog di sinetron dan film serta tulisan pada buku bahkan disalah satu iklan provider di Indonesia, umumnya ungkapan narsis yang sering dilontarkan seseorang digunakan untuk mengejek  dan menjadi bahan lelucon kepada teman atau orang lain.

Sebenarnya setiap orang dipastikan memiliki penyakit ini, mungkin saja kadar yang dimiliki setiap orang berbeda satu sama lain. Ditinjau dari  sudut pandang Psikologi, Narsis merupakan gangguan  yang melibatkan pola pervasive dari grandiosities dalam fantasi atau perilaku; membutuhkan pujian dan kurang memiliki empati, gejala-gejala orang dalam keadaan narsis adalah,  melebih-lebihkan prestasi dan bakat yang dimiliki, berharap dikenal sebagai orang unggul, memerlukan pujian yang berlebih saat melakukan sesuatu, memiliki keinginan untuk diberi julukan tertentu, selalu mengambil keuntungan dari setiap kesempatan, selalu merasa iri dengan keberhasilan orang lain dan percaya orang lain juga iri padanya dan banyak gejala lain dari narsis.

Disini saya tidak memandang narsis dari perspektif ilmu psikologi, hanya menguraikan efek positif dari narsis dari gejala-gejala tersebut diatas. Tidak salah bila dipandang dari sudut pandang psikologi “Narsis” sudah dianggap suatu penyakit atau penyimpangan kepribadian, sehingga diperlukan pengobatan dari seorang psikolog.

Bila dipandang dari sudut pandang berbeda, narsis berperan dalam mengungkap kelebihan dalam diri kita sendiri, yang mungkin jarang dieksplorasi, untuk dapat mengetahui kelebihan dalam diri, diperlukan pengenalan bakat. Menurut seorang psikolog, “narsis” sangat berperan dalam dunia entertainer untuk menunjang prestasi, karena seorang entartainer membutuhkan perhatian yang ekstra dari masyarakat untuk menunjang karirnya di dunia hiburan. Selain itu, dalam dunia usaha, pengenalan diri sendiri diperlukan suatu branding, s, semakin terkenalnya seseorang, maka semakin mempermudah memasarkan sebuah produk.

Walaupun saat ini istilah “narsis” sudah dipakai oleh banyak orang, sebenarnya istilah ini telah bergesar dan bias dari arti yang sebenarnya dan hanya dipinjam oleh kaum remaja untuk menjadi kosakata gaul, serta untuk mempermudah penilaian terhadap seseorang, walaupun sebenarnya kelakukan orang yang membuat status “lebay” dijejaring sosial, mempunyai rasa percaya yang tinggi dan suka memotret diri dikeramaian serta meng-uploadnya ke blog dan situs jejaring sosial belum tentu narsis, dan itu hanya ingin eksis.

Ohya..dengan menulis ini bukan berarti saya pendukung kaum narsis. :):)

Tiap hari kebahagian selalu menyertaiku, walau aktivitasku lebih sibuk dari seorang Direktur, senyumku selalu terhias dibibirku. Kakiku selalu lecet dan luka karena perjalanan panjang yang tak berujung aku lalui, aku bahagia.

Setiap aku melewati keramaian, orang-orang selalu menghindar, saat itu aku merasakan bagaikan panglima perang yang sedang lewat dibarisan prajurit-prajurit kerajaan, aku bahagia. Dulu aku tidak seperti ini, setiap aku berjalan dikeramaian, orang-orang berebutan menyalamiku dengan berbagai harapan, harapan naik jabatan, minta sumbangan, bahkan hanya sekedar mencari simpatiku saja. Saat itu aku tidak bahagia.

Hawa dingin angin malam yang menyerangku dikala gelap, itulah selimutku. Tiap malam aku selalu ditemani keramaian, suara nyanyian nyamuk ditelingaku, nyanyian jangkrik dikejauhan, kadangkala tikus ikut menemaniku disaat aku tertidur lelap, aku bahagia.

Aku tidak takut kelaparan, aku sering menemukan kantong kresek yang dibuang sembarangan dijalanan, itu adalah rejeki, aku tidak malu bila harus mengorek sampah-sampah, itu juga sumber rejeki bagiku. Disaat orang-orang melempariku dengan batu, aku hanya tersenyum dan tertawa, karena aku pikir orang-orang itu sayang padaku, aku juga bahagia.

Ohya, akhirnya aku punya nama, anak-anak itu memanggilku dengan sebutan Orgil, nama itu aku dapatkan saat aku melewati sekumpulan anak kecil yang sedang bermain, mereka memanggilku “orgil, orgil, orgil”, aku bahagia sekali dengan panggilan itu, kemudian, akupun ikut bertepuk tangan dan melompat-lompat seperti mereka sambil berlari, karena mereka terus mengejarku.

Aku bahagia, ya, aku selalu bahagia, kebahagiaan itu akhirnya pupus juga. Saat aku sedang berjalan menikmati aktvitasku, mobil ber-flat merah tiba-tiba menabrakku dari depan, aku terkapar, darah ku membanjiri jalanan, aku sedih, sedih sekali, tidak seorangpun peduli padaku, aku dibarkan terkapar dijalan itu, hanya ada lalat-lalat yang menemaniku sambil berpesta menikmati darahku yang berserakan. Aku melihat darah itu masih berwarna merah, sama dengan warna darah orang yang menganggap dirinya masih waras.

Apakah itu lubuk larangan ? Lubuk larangan adalah aliran sungai yang mempunyai dasar yang dalam dan permukaan air yang tenang, yang merupakan tempat berkembang biaknya ikan sungai dan masyarakat dilarang mengambil ikan di tempat tersebut sampai batas waktu yang disepakati berssama-sama.

Selain itu lubuk larangan merupakan salah satu tradisi kearifan lokal yang saat ini masih dipertahankan oleh sebagian masyarakat pedesaan yang ada di Provinsi Jambi. Keberadaan lubuk larangan tidak hanya diterapkan oleh masyarakat Provinsi Jambi, Tradisi ini juga masih dipertahankan oleh masyarakat pedesaan yang ada di Provinsi Riau dan Provinsi Sumatera Utara. Namun sampai saat ini tradisi tersebut masih tetap dipertahankan, karena merupakan salah satu bentuk kepedulian terhadap lingkungan, membangunan semangat kebersamaan dan gotong royong serta dapat meningkatkan sumber pendapatan desa untuk membangun infrastruktur Desa.

Lubuk larangan diawali dengan kesepakatan bersama seluruh masyarakat dalam suatu Desa yang dimulai dengan berdo’a dan makan bersama di dalam Masjid, kemudian pemuka desa berserta seluruh masyarakat bersumpah bersama-sama untuk tidak mengambil ikan di lubuk larangan sampai waktu 1 tahun atau 2 tahun. Apabila ada yang berani mengambil ikan sebelum waktunya maka masyarakat akan menerima tuah sumpah mereka, seperti menjadi orang gila, dan sakit.

Adakah yang berani melanggar sumpah ?, pada umumnya masyarakat sangat memegang teguh sumpahnya, namun tak jarang pula ada masyarakat yang mencoba melanggar sumpah bersama, dan menurut pengakuan masyarakat setempat, orang yang melanggar sumpah bersama pada umumnya mereka mengalami sakit, untuk menebus kesalahannya orang tersebut diberi sanksi denda yang berlipat-lipat, setelah itu merekapun sembuh.

Setelah 1 tahun setelah acara ritual sumpah bersama, maka diadakan pula acara pencabutan sumpah yang dilaksanakan di Masjid, juga dihadiri oleh seluruh masyarakat Desa. Setelah sumpah tersebut dicabut maka diadakan panen raya bersama dengan menggunakan Jala, memancing, jaring bahkan menembak dengan alat tradisional, tapi sebelumnya masyarakat dikenakan biaya sebesar Rp. 100.000 – Rp. 200.000,- . Uang tersebut digunakan untuk kas Desa dan dipergunakan untuk membangun infrastruktur desa.

Pada saat panen raya keceriaan tampak pada wajah mereka, dan merekapun mengemas acara tersebut dengan baik, misalnya mengundang pejabat daerah setingkat Bupati, agar acara panen raya menjadi ramai, pejabat yang hadirpun membeli hasil panen mereka dan masyarakat diluar Desa dapat membeli langsung dengan harga murah.

Sungguh sebuah karifan lokal yang sepatutnya bisa ditiru oleh daerah lain. Paling tidak dengan adanya potensi desa (lubuk larangan) ini, Desa tersebut tidak kesulitan untuk mencari dana bagi pembangunan infrastruktur di desanya, sehingga pembangunan akan terus berkelanjutan.

Tulisan ini dipersembahkan dalam rangka memperingati Hari lingkungan Hidup Sedunia 5 Juni 2011. Salam Lestari

Situs Purbakala Kompleks Percandian Muaro Jambi adalah sebuah kompleks percandian agama Buddha terluas di Indonesia, situs ini mempunyai luas 12 Kilometer persegi, panjang lebih dari 7 Kilometer serta luas sebesar 260 hektar yang membentang searah dengan jalur sungai. Situs ini kemungkinan besar merupakan peninggalan Kerajaan Sriwijaya dan Kerajaan Melayu. Kompleks percandian ini terletak di Kecamatan Muaro Sebo, Kabupaten Muaro Jambi, Jambi, tepatnya di tepi Batang Hari, sekitar 26 kilometer arah timur Kota Jambi. Candi Muaro Jambi merupakan kompleks candi yang paling terawat di pulau Sumatera.

Pertama kali ditemukan oleh tentara Inggris bernama Letnan SC Crooke pada tahun 1823 M, ketika ditugasi memetakan Sungai Batanghari. Candi Muaro Jambi memilih 80-an candi, sembilan candi besar. Bentuknya sangat berbeda dengan candi umumnya di Pulau Jawa. Candi tak dibuat dari batu alam, tapi dari batu bata. Pada tiap bata merah, terdapat pahatan relief. Sebagian dari bata ini ada yang disimpan di museum.

Di dalam kompleks tersebut tidak hanya terdapat candi tetapi juga ditemukan parit atau kanal kuno buatan manusia, kolam tempat penammpungan air serta gundukan tanah yang di dalamnya terdapat struktur bata kuno. Dari sekian banyaknya penemuan yang ada, Junus Satrio Atmodjo menyimpulkan daerah itu dulu banyak dihuni dan menjadi tempat bertemu berbagai budaya. Ada manik-manik yang berasal dari Persia, Republik Rakyat Cina, dan India. Agama Buddha Mahayana Tantrayana diduga menjadi agama mayoritas dengan diketemukannya lempeng-lempeng bertuliskan “wajra” pada beberapa candi yang membentuk mandala.

Pada Tahun 2007, Majelis Buddhayana Indonesia (MBI) memilih kawasan Candi Muarojambi, sebagai tempat penyelenggaraan Hari Raya Waisak nasional 2551 BE. Ini merupakan peringatan Waisak pertama di luar Jawa untuk mengingat masa kejayaannya pada masa lampau. Saat ini telah dilakukan upaya untuk mewujudkan Sister Site antara Situs Candi Muaro Jambi dengan Situs di Nalanda India. Belum lama ini, DR Kenoy K Behl, perwakilan dari India mengunjungi langsung candi tersebut. Tujuannya tidak hanya upaya membina hubungan baik antara kedua situs (Candi Nelanda- India dan Candi Muaro Jambi-Indonesia), juga melakukan survey pembuatan film dokumenter.

Mitos Candi Muaro Jambi

Jika Candi-candi lain yang ada di Indonesia mempunyai suatu mitos, maka Candi Muaro Jambi juga mempunyai mitos tersendiri, mitos ini sangat berkembang dikalangan masyarakat. Salah satu mitos yang berkembang adalah mitos percintaan. Percaya atau tidak, jarang sekali pengunjung muda yang datang berpasangan, di  Candi ini dipercaya, apabila datang dengan kekasih atau pacar, maka hubungan tersebut akan segera kandas atau putus setelah berkunjung ke Candi ini, sebaliknya bila pengunjung yang datang  berpasangan tetapi hanya memiliki hubungan sebagai teman, maka kemungkinan besar akan “jadian” setelah berkunjungan ke Candi ini.

Mitos tersebut hanya berlaku untuk suatu hubungan yang belum terikat pernikahan. Saya sendiri sudah sering kali mengunjungi Candi ini, sewaktu berkunjung kesana, saya tidak pernah membawa pacar saya waktu itu, karena saya melihat sendiri sewaktu teman saya berkunjung ke Candi ini dan tidak mempercayai mitos tersebut, hubungan keduanya berakhir setelah mengunjungi Candi ini.

Berani Mencoba !!!